border=0

Жалпы »Сұлулық

Сұлулықты анықтау


Өнердің эволюциясымен айналысатын түрлі көріністердің ішінен ең көрнекті нәрсе сұлулық мәселесіне айналды . Сұлулықты белгілі бір жұмысқа айналдырған аспектілерді ажырату бұрынғысынша софисттердің, ал кейінірек Платон мен Аристотельдің көзқарастарымен таныс болуы мүмкін.


Күтуге келетін болсақ, бұл ойлар өнер тәжірибесінде таусылып қалмады, керісінше, олар мәселені ғаламдық қарастыруды көздеді. Батыс мәдениетінің таңы кезінде қол жеткізген пайымдаулардың әртүрлі нюанстар туралы толық мәлімет беруі үміттенеді. «Үйлесім», «тәртіп» және «симметрия» ұғымдары сұлулықтың сіңірілуіне байланысты екенін түсіндіру үшін жеткілікті. Мәселен, мысалы, симметрия ұғымын ұстай отырып, бет жағы әдемі болуы мүмкін, ал денесі оның бөліктері сақтаған пропорцияда. Бұл ұғым, атап айтқанда, сұлулықтың сандық және геометриялық тұжырымдамалармен біріктірілген «Пифагориялық мектеп» деп аталатынына негізделген. Пифагордың ізбасарлары бес рет (су, жер, ауа, өрт және мифтік « сұлулық» ) бес элементте гомологирленген сұлулықтың нағыз рәміздері (тетраэдра, текше, октаэдра, додекадр, бесінші элемент «).


Христиандықтың пайда болуымен Құдайдың идеясы эстетиканы сипаттауда шешуші болды. Осылайша, ақылға қонымды әлемнің сұлулығы - бұл Құдайдың еркінің ізі: табиғатта, ескі дәуірде әдемі субстрат деп саналған, Жаратушының ақыл-кеңестерінің көрінісі болды. Осылайша, мысалы, Құдайдың бар екенін көрсету үшін Әулие Томастың жолдарының бірі жердегі тәртібін жоғары сана еркімен байланыстыру болды. Киелі музыкада қолданылған көптеген әндер тіпті «ұлылығың Жаратушы Құдайдың ұлы Зиялы өкілі ретінде көрінетін барлық нәрселердің сұлулығын көрсете отырып, керемет жаратылысты көрсетеді» деп көрсетеді.


Ренессанс , өз кезегінде, классикалық Грецияда басым болатын сұлулық концепциясын тағы бір рет қабылдады; формаларды құрметтеу және пропорцияларды сақтау әрекеті қайтадан күшейіп, көркемдік өрнектерде жоспарланған, олар әлі де жарамды. Үйлесімді нысанға берілген маңыздылықтың нақты мысалы «адамның пропорциясы» құрылған Леонардо Да Винчидің « Vitrubio » адамы арқылы берілуі мүмкін. Шынында да, Ренессанс кескіндеме және кеңейтетін басқа да өнер, грек-римдік мәдениеттегі әдемі, үйлесімді және симметриялы дене идеясын қайта қалпына келтірді. Осы кезеңнен бастап, мүсінге және уақыттың ұлы көркемдік аспектілерінде дәлелденген пропорцияларды үлкен құрметке бөлуге бағытталған анатомиялық зерттеу пайда болады.

Барок қозғалысы кезінде сұлулық көркемдік тарихтың басқа кезеңдерінде қайталанған басқа көзқарасқа ие болды. Осылайша, классикалық Грецияның немесе Ренессанстың сұлулығы үйлесімге және нысандарға (Аполлон сұлулығына, Құдайдың Аполлосының мүсініне қатысты) бағытталған болса да, барокко ерлері, тіпті меланхоли сияқты, , кішкене әсем және тіпті гротеск (Дионис сұлулығы, Құдайдың Дионис немесе Бахус фигурасына қатысты). Осылайша, әдетте табиғаттың бейнесі алдында классикалық қозғалыстар раушанның сұлулығын таниды, ал барокко канондары раушанның да, саздың да сұлулығын байқайды.

Тұжырымдама Ренессанс шоғырлануына дейінгі бүкіл тарихта көрсетілуі мүмкін айырмашылықтардан басқа, бұл әрдайым тұрақты болып табылатын іргелі ерекшелікті сақтап қалған : атап өтуге болмайтын идея . Шынында да, бүгінгі күнге дейін әдемі тұжырымдамасы пікірталасқа қарамастан абсолютті түсінікке ие әмбебап үлгілерді табуға талпындырды; Әдеміді әлеуметтік тұрғыдан анықталған нәрсе ретінде қарастыруға болмайды. Бұл перспективалар антикалық және ортағасырлық тұжырымдамаларды біржола қалдырып, жиырмасыншы ғасыр болады. Қазіргі уақытта сұлулық парадоксы әлемнің әрбір мәдениеті арқылы әртүрлі түсініледі, бірақ жаһанданудың заманауи идеясына сіңірген жөн. Батыс мәдениетіне тән сұлулықтың белгілі бір үлгілері Жердің әртүрлі елдерінде кең тарала бастады, өнерге қатысты да (кескіндеме, мүсін, әдебиет , кино , театр және т.б.) сұлулықтың «әмбебап үлгілері» пайда болды. тіпті сандық өнер деп аталатын) ерлер де, әйелдер де физикалық сұлулықтың канондарына жатады. Сұлулықтың өте күрделі тұжырымдамасын түсінудің ең жақсы жолы - бұл дерексіз идеяның барлық субъектілерінде адамнан адамға өзгеріп отыратын күшті субъективті компонентін тану.

Автор: Gabriel Duarte | + QUOTE
Сұлулық тақырыбы

Әлеуметтік желілер