border=0

Дін »Жан

Алма анықтамасы


Уақыттың өтуі арқылы уақыттың өтуі арқылы жанның ұғымы дамып келе жатты және оны ұсынбаған немесе пайдаланбаған жаңа тұжырымдарды сатып алды, антигитикада оны дене ұғымына қарсы тұру үшін және одан да көп стигматизацияға қабілетті болуы мүмкін соңғы адам әрқашан адамның ішкі, рухани бөлігін, адамның бейнеқосылығын, сезімін және эмоцияларын орналастыратын және адаммен ешқандай байланысы жоқ жердің бөлінуіне байланысты болды. Көрінетін және қозғалған дене. Өйткені , бұл жан, жан немесе психика, ол сондай-ақ, белгілі болғандай, дененің ішінде орналасқан және адамнан тереңірек міндеттеме талап ететін барлық мәселелерді шешетін маңызды емес және көрінбейтін қағида болып табылады . Әртүрлі мәдениеттер мен діндердің көптеген философтары, өз кезегінде, рухтың рухын ерекшелендіріп, ең алдымен трансцендент аспектілерге және екіншісіне түсінік береді. Осылайша, осы тұжырымдамаға сәйкес, адамдар үш қыры немесе компоненті (денесі, жаны, рухы немесе түсінігі) бар адамдар еді, ал жануарлардың денесі мен рухы және олардың құрылымы бар өсімдіктер бар еді.


Сондай-ақ, осы «маңызды» деп есептелмеген маңыздылықтың салдарынан, жанның кез-келген объективті ғылыми зерттеу немесе тест арқылы немесе білімнің ұтымды әдісімен дәлелденуі мүмкін емес.


Сонымен қатар, дененің тұжырымдамасына берілген стигматизация туралы мәселені көтере отырып, біз оны философ Платонды өз мұрасында ұсынған тұжырымдамада, оны кейінірек кейбір философтармен байланыстырған тұжырымдамада табамыз. христиандықтың (бірінші кезекте) және исламның (екінші мерзімде) бөлімшелері бар, олар денені қандай да бір қылмыс жасағаны нәтижесінде туындаған «жан түрмесіне» ұқсас деп тапты. олар мәңгілік мәнді көре алмайды, бірақ оларды ғана есте сақтайды (үңгірдің аллегориясы). Екінші жағынан, Платон философиясы адамның денесімен үнемі жанжал қоюды ұсынды, ол әрқашан жаманға ұшырап, жеккөрушілікке сотталды. Сократтық табиғаттың бұл ұғымдары қазіргі заманғы кейбір философияларда әлі де сақталады.


Бүгінгі күні де, одан да көп нәрсе термин дінді, мысалы, діни қызметкерлермен, мысалы, діни қызметкерлермен жиі пайдаланылады, олар үнемі жұртшылықтың жұқтырған кейбір адамдарының кейбір жанын тазарту қажеттілігі туралы айтады күнә
Діннің осы уақыттарда беретін мағынасы бар болса, адамның санасы секілді, белгілі бір жағдайлармен, іс-әрекеттермен немесе дұрыс емес ойлармен жараланған немесе бүлінген, дін арқылы сауықтыратын жұмысқа айналады сенім, адалдық және дұға ету. Айта кету керек, өзінің ұтымды тәжірибесі тұрғысынан өз-өзін танытудың мүмкін еместігі мен мүмкін еместігіне қарамастан, планетаның барлық тарихи сәттерінде барлық мәдениеттер адамның адамның нақты компоненті ретінде жанды таниды және олардың бөлінуін түсінеді қайтыс болу сәтінен бастап немесе эзотериялық табиғатта, мысалы астральдық сапар деп аталатын, өмір сүретін дене. Тіпті кейбір ежелгі және қазіргі заманғы діндер адамның жаны қайтыс болғаннан кейін денені тастап, кейіннен жаңа адамға емес, адамға емес, реинкарнацияға сенетін адамдарға қайта оралуын ұсынады. Екінші жағынан, монотеисттік діндерде өлген кезде жанның кетуі мәңгілік қуаныш (Көк пен Жұмақ), түпкілікті айыптау (тозақ) немесе кейінірек тазарту жайына алып барады Католик ілімін жою). Сонымен қатар, католицизм , англиканизм және иудаизм секілді осы діндердің кейбірі, сондай-ақ, жан мен тәннің уақыттың аяғына қайта қосылуын ойлайды, өлгендердің қайта тірілуін жалпы түрде шақырады.

Автор: Florencia Ucha | + QUOTE
Алмадағы тақырыптар

Әлеуметтік желілер