border=0

Жалпы »себептері

Себепті анықтау


Себебі бұл философияға адамның бар екенін және біз туралы ойланып , ойлануына шақырады. Яғни, бұл адамдар түсініктерді дамытады және анықтайды және осыған байланысты кейбір әрекеттер сауалнама, қарама-қайшылық немесе олардағы келіспеушіліктерді және сәйкессіздіктерді табу немесе басқаларды шегеру сияқты қолданылады ұғымдар


Адамның кез-келген тіріден, ақылдан ажырата алатын факультеті бар. Бұл шындықты түсінуге мүмкіндік беретін факультет. Дегенмен, бірде-бір себеп режимі жоқ.

Талдаудың нысандарын ажырату, ол бізге көрініс береді

Бірақ өз функциясын жүзеге асыру үшін ақыл негізделген және логикалық қағидалар бойынша жүзеге асырылады, олар шындыққа жатады: жеке басының принципі (бұл тұжырымдама бұл тұжырымдама емес, өзгеше емес), қарама-қайшылық принципі бұл тұжырымдама бір уақытта болуы мүмкін емес) және шығарылған үшінші қағидаты (бұл «бар» және идеяның «болмауы» арасындағы аралық жағдайдың мүмкін болмауы деп болжайды).


Сонымен қатар, біз екі түрлі пікірді таба аламыз деп ойласақ , индуктивтік , ол белгілі бір мәселелердің ортақ тұжырымына және бір нәрсе туралы қорытындының оның үй-жайына салынғанын айтады деп тұжырымдайды.


Біздің ойымыз дерексіз идеяларды құруға қабілетті

Мейірімді мінез-құлық таныту арқылы біз жақсылық идеясын жасаймыз және үшбұрышты көріністегі пішіндер бар екенін түсінген кезде біз үшбұрыш ұғымын қалыптастырамыз. Себептің бұл түрі дерексіз.

Ақылмен біз бірқатар интеллектуалдық операцияларды орындаймыз. Осылайша, біз заттарды топтарға бөліп, шындықты бөліп немесе түсінуге негізделген шегерімдер жасаймыз. Себептің бұл түрі аналитикалық болып табылады.

Ақыл-ой белгілі құбылыстардың үнемі өзгеру процесінде болғанын (мысалы, тарихи оқиғалар) қабылдайды. Екінші жағынан, идеялардың трансформация процесінде болғандай (мысалы, диссертациясын қорғаймын, менің досым Б диссертациясын қорғайды және біз үшінші қорытындыға немесе тезиске келіп отыратын жағдайлар бар). Себептің бұл түрі диалектикалық болып табылады.

Кейбір философтар адамның ақыл-ойының шекаралары қандай екенін түсінді. Бұл тұрғыда Имануэль Кант адамның біліміне қатысты сұрақ қойды: мен не біле аламын? Бұл сұрақтың жауабы себебін және оның шектерін талдауға негізделген. Себептің бұл түрі сыни себеп ретінде белгілі.

Ақыл идеясы барлық философиялық көзқарастардан талданды

Виттенштайн үшін ақыл идеясы екі түрлі шындыққа, тілге және әлемге қатысты түсіну керек.

Фрейд үшін рационалды ақылдың астында өзіңіздің динамикасымен бейсаналық ақыл бар.

Лейбнис үшін бәрі де жеткілікті себепке немесе ақылға бағынады. Басқаша айтқанда, бізді қоршап тұрған нәрселер жай ғана емес.

Рационалистік философтардың пікірінше, адамның ақыл-ойы өз тәжірибесінен бөлек, өз іргетасына ие. Оның орнына, эмпирикалық философтар, ұтымдылықты біз бақылайтын нәрсеге негізделген деп айтуға болады (мысалы, Хьюм біздің ойлауымыз нақты оқиғаларда байқаған ұқсастықтарға негізделе алатынын дәлелдейді).

Мерзімді қолданудың көкжиегін, нақты контексттер мен контексттерде кеңейту

Философиялық пікірталастардан бөлек, біз көптеген себептермен ақылға келеміз. Осылайша, біз әрекет етуімізге себеп болатын себептерді немесе себептерді білгіміз келеді, біз біреудің ақыл-ойды толық пайдаланғанын немесе адамның себептері бойынша келмейтінін айтамыз.

Тақырыптың пайдасына ұсынылатын дәлел ( бізге оның орнынан түсу себептері туралы сұрауымыздың алдында өте нашар себеп берді ); бір нәрсенің себебі ( үйден қашықтығы оның бағытына көбірек қатыспауға шешім қабылдады ), әрекетте сәттілік және басқа ой ( Марио сізді ашуландыруға құқылы ).

Екінші жағынан, математика саласында екі сандық шаманың немесе бір-бірімен салыстыруға болатын екі мөлшердің қатынасы қатынасы деп аталады. Мысалы, 9/3 қатынасы - 3.

Енді біз кейбір танымал тұжырымдамалар мен сөз тіркестерінде қамтылған сөздерді таба аламыз: мемлекет негізі (белгілі бір саяси жағдайдағы іс-қимыл қағидасы және ұлттың ортақ мүддесі негізінде), компания атауы ( коммерциялық компанияның атауы және коммерциялық тұрғыдан белгілі болса, бренд атауы болмауы мүмкін), адрестің себептері (біреуі дәлелдерімен басқа біреуді сендірсе), себебін (басқа біреуді тану немесе дұрыс нәрсені істеу), ақылға қонымды (ақылға қонымды нәрсені қабылдау) және ақыл-ойды жоғалту (ақылға қонымсыз болғанда).

Суреттер 2/3: Fotolia - Ramona Heim / Kopenicker

Автор: Florencia Ucha | + QUOTE
Себептердегі тақырыптар

Әлеуметтік желілер